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Im Mittelpunkt der römischen Religion stand die Bewahrung oder Wiedergewinnung des „Friedens mit den Göttern", der pax deum [1]. Ob dieser Friede gestört war, die Götter also den Menschen zürnten, war an bestimmten prodigia, Vorzeichen, abzulesen. [2]
Um den Frieden mit den Göttern wiederherzustellen, war es nun von entscheidender Bedeutung herauszufinden, welcher der zahlreichen Götter und Göttinnen verstimmt war.
Besondere Bedeutung kam in diesem Zusammenhang der Eingeweideschau zu, die von speziellen Priestern, den haruspices, vorgenommen wurde. [3]
Haruspex bei der Eingeweideschau
Wie an dem erhaltenen Bronzemodell einer Leber, das zur Ausbildung der Priester diente, deutlich wird, war nämlich die Oberfläche der Leber einzelnen Göttern zugeordnet, so dass die Entdeckung einer anatomischen Auffälligkeit wie z. B. einer Verschwartung eine eindeutige Identifizierung des zu besänftigenden Gottes ermöglichte. [4]
Die Bronzeleber von Piacenza
Um den Frieden mit den Göttern wiederherzustellen, wurden insbesondere Opfer dargebracht.
"Von den Handlungen, in denen der Römer seine Beziehung zu den Göttern realisiert, trägt das Opfer besonders altertümliche Züge. Das Wort dafür ist mactare, das ,mehren‘ bedeutet. Objekt ist in alter Sprache regelmäßig der Gott, das Opfer steht im Instrumentalis. Es heißt also: den Gott mit dieser Darbringung mehren, seine Kraft verstärken. So ist es Ausdruck für einen ,Kreislauf‘ (van der Leeuw) der Macht, der von der Gabe des Menschen zu dem Gott und von ihm wieder zu dem Menschen zurück geht. Darum muß die Mächtigkeit des Opfers möglichst verstärkt werden; diesem Zweck dient das Bestreuen des Tieres mit dem heiligen Opferschrot, der mola salsa, woraus das zweite Wort für opfern, immolare, gebildet ist. Selbstverständlich steht daneben das Bemühen um die Gunst des Gottes …" [5]
| 1) | deum ist die alte Form des Genitiv Plurals der o-Deklination. [Zurück zum Text] |
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| 2) | Siehe die Auflistung im Abschnitt über die sibyllinischen Bücher. [Zurück zum Text] |
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| 3) | Die folgende Abbildung findet sich in: Robert M. Ogilvie „… und bauten die Tempel wieder auf.
Religion und Staat im Zeitalter des Augustus“, Stuttgart 1982, S. 158. [Zurück zum Text] |
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| 4) | Der URI des Bildes lautet: <http://archweb.leidenuniv.nl/fa/onderzoek/piacenza1.gif>. Zur Eingeweideschau siehe Ogilvie, a. a. O., S. 84. Dass die erstaunlichen Fähigkeiten der haruspices schon in der Antike auf Skepsis stießen, zeigt folgendes Zitat aus Ciceros Schrift De divinatione ("Über die Wahrsagung“) II 51:
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| 5) | Kurt Latte „Römische Religionsgeschichte“, 2. Aufl.,
München 1967, S. 45-46. [Zurück zum Text] |
URI dieser Seite: <http://www.ewetel.net/~martin.bode/RoemRel.htm>, zuletzt geändert: 04.07.02